猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比邻，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺。况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，知非晁错，窃位为过，免罪为幸。乃使馀论远闻，所以惭惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不知贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似，或矜势者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之客，大炉不欲令酒酸也。至于屈谷巨瓠，坚而无窍，当以无用罪之耳。它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔郤縠，不轻公叔之升臣也。知同其爱，训诲发中（《文选·羊祜让开府表》注，「训诲」上有「来书」恳切」四字。）。虽懿伯之之忌，犹不得念，况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好和初。苦言至意，终身诵之（《后汉·孔融舆传》「郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明仇怨，操故书激厉融。融报。」案：《融传》注引《续汉书》；「虑字鸿豫，山阳高平人，少受学于郑玄」）。

士固有徇生而誉减一时，在义而名新千载者，岂不以其人之贤否哉！其贤谓谁？蜀前将军关侯是已。侯事先主，起范阳，数有战功，殁于建安二十四年丁未，迄今皇朝癸巳，以长历甲子推，凡八百九十有六年。英声□言，在人耳目，而不可泯没，信所谓死义而名新千载者。□至后世，议者妄引薛安都历□生萧摩诃辈，窃以为侯比，岂其伦哉！按《蜀志》，中郎将公孙瓒尝表先主□，青州刺史田楷拒袁绍于冀州，及迁平原相，以侯为别部司马。章邱视青惟巽隅，顾平原位西北，前后相距皆不嬴二百里，亦侯平生捍灾御患，威德动人处。于庙惟宜，于祭祀惟称。政和二年春，邑人喜其岁大有年，无螟螣饥馑疠疫之忧，人物阜安，阴阳攸叙，寒暑雨旸，既顺既时。男有盖藏，女多纺绩。咸欲报神之庆，新庙宇以奉之。于是想象威灵，万口一词。赴功之日，属邑民大合会，毂击车驰，轇轕铿鍧，父诏子行，兄趋弟往，疲癃幼稚，旁午络绎，雍雍熙熙，无有怠倦。凡土石榱栋鬖黍黝垩之须，邑民是馈是供，馺踏骏奔，惟恐后予。板筑始基，鼛鼓弗胜，力役佣工，无糜僦直。梓人执斤，陶氏冶甓，雕凿削凭，毕来荐能。衡纵广袤，皆应绳式。越明年三月，朏殿成。挟庑正门，中峻旁翼，实实权权，龙翔虎距。盘穹霄而镇地维，神亦休止，恍若降临，牺牲硕腯，黍稷丰腆。进退佝偻，将命惟勤。卜筮涤濯，且吉且蠲，相与击鼓吹竽以奉神。栖月戊午既生魄，道士李守□始剡石速文。再距再请，于是为载其行事，并作迎神之章，俾世歌而祀之。至其功之赫然见于史牒者，此皆不复道也。其词曰：

□屹屹兮巍巍，鸟之革兮翚之飞。上既安兮下固，侯庶几兮来归。侯来归兮来下，云骈度兮风为之马。飞廉兮不□霁，威声兮雷公之□。朝晖晖兮胜阳，夕暝暝兮时□。自今以往兮岁其吉，康年有牲牷兮田多稻粱。□庖鳖兮脍鲤，保佑我民兮既多受祉。驱伯强兮气无札瘥，拜侯嘉兮惟神之歌。岁春秋兮无懈其祀，用昭神德兮万古不磨。

《仪礼·乡饮酒》篇，其节繁矣。戴氏记其义，文颇参错。先儒以为乡饮有四，曰宾兴贤能；曰饮国中贤者，乡大夫主之；曰习射而饮，州长主之；曰祭蜡而饮，党正主之。乡三岁而饮，州岁再饮，党岁一饮。仪亦稍不同，如六十、五十者坐立之别，党所以正齿位于初也，其他则否。古人因事以习礼乐，为风俗计而已。高宗绍兴之十四年，诏郡县岁习乡饮，凡举进士者视其籍。二十六年，或言吏并缘扰民，且预饮猥杂，反混士流，乃诏颁行于里社者听，官勿预知。自是乡饮废矣。盖一时议者苟于改权臣之旧，而不之详也。吾邑乾道间，乡先生叶君汝士仕而归老，邦人高之，请于大夫，特举是礼以宾之，颇损益旧仪。其后邦有所共庆辄再讲，而疏阔不常。前四年，常侯褚造朝，以此饮饯于学。今赵侯善湘满秩当去，复行焉，会者尤盛。方春之中，风和日明，󲦤绅韦布，訚訚济济，卒事无阙，观听肃然。惟吾邑之美俗能存古意，惟贤侯之令德能洽士心，不其休哉！夫乡饮非所以祖饯，而因事以习礼，则犹古也。古礼既难尽复，绍兴之颁制亦不存于故府。邑士莫叔亢独能熟其旧闻，以相此仪。赵侯嘉之，而惜其莫之传也，乃图而刊诸牍，且访诸永嘉郡庠所行而参校附益焉，所以扶持古意，褒劝美俗，期无穷。继自今不惟祖饯是循，庶几岁时习肄，礼乐兴行，使吾姚江如古邹鲁，四方闻风，于是取则，岂非赵侯之望也欤？我乡人其勉之！

进士曲江题名，唐旧典也。唐取士最多途，而进士独贵，故有顶戴《登科记》。自李德裕媢嫉恶之，其集遂废。所谓雁塔，特诗人逸士、公卿子弟游观纪行，名进士固不由此重轻也。国朝钜公磊落雄伟，叠见层出，而科目奋起居多，故所在郡县学皆有题名。普为东蜀伟郡，士贫而不苟，质而有文，其山林畎亩、怀道藏器，质诸耆老所称道，往往有之。独以科目随时著闻者，举辄数十人，下者七八人，或五六人，或三四人。其并于西眉者以是，而题名仅勒片石于讲堂之两楹。绍兴閒，学官何耆仲使为之，形制褊陋弗称，且旧刻告盈矣。今欲仿唐人遗意增创之，请于郡太守虞使方简。侯嘉纳焉，亟捐缗钱，命工役，植二巨石于中庭左右，培而址之，覆以层屋。居数月，巍然翼然，与书楼鼎峙。乃列前人姓氏，自端拱丙戌及嘉定甲戌，凡二百二十有八年，合二百二十有一人，次第书之，不盈一方，虚其左以俟来者。始告成于侯，曰：「伟哉！宜叙之」。乃召诸生而进之曰：二三子皆缝掖其衣者也。夙夜强学以待举，其志于得乎！其不志于得者伪也。然先王崇学校，教洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数，盖尊德性、道问学，然后修身、齐家，以至于治国、平天下，本末有序，体用一原。后世所谓教与学者，既不能不出于科举词章，然学问思辨，当先义理，大本既立，举而措诸事业，斯有久大可观者。不然，科目之荣诱于外，苟得之念袭于中，罢精神，费日月，工剽窃浮靡之文，以倖万一于场屋求售，则是碑之刻，毋乃诱人以利禄之为，岂侯所以私淑吾徒之意哉！

仁义礼智之性具在人心，所以开而明之者则存乎教；诗书礼乐之教具在方册，所以讲而行之者则系于师。故师必明圣经而后可以淑人心，必淑人心而后可以转移风俗，上为圣天子跻世太平之助。自词章之学兴，而士未必知经，我神宗是以创经学；士犹多以词章发身，而职教者又未皆经，我理考是以创增教云者。必使一州各备一经师，于以上续三代圣王化民成俗之初意，其责岂不甚重乎哉？方是时，抚之郡博士业词章，于是增教用经，为师必舍选名流则居之，其事又岂不甚盛乎哉？然事以创见为骇，官以后至为客。今且十祀，无所乎寓，僦屋而居，联甍编伍，师道之尊何有，而可以耸观听、新士习耶？上饶程君绍开来，谓道必依形而立，理必与势而行，始慨然以创听事为己任。前太守缪侯嘉其志，首助之。余继至，闻其事，又助之，然坐郡凋，愧未能尽任其责。君乃损俸倾橐，日积月累，迨垂满秩，事始获就。高其门闾，揭之题扁，宏敞明洁，过者神竦，犹无不知增教之所由始，而况士乎！其必肃然仰，洒然异矣。然则乘此作新之机，可不益求经学之实者乎？夫所贵乎经学，以其明义理也。今之业经，程文而已耳。或谓科举累人，弊遂至此，余窃以为不然。自昔人主不能自治其民，必求天下之秀异以与共治。自昔人士亦无以自达于上，必吐胸中之抱负始克上达。故今之试士以文，即古之敷纳以言，科举岂累人之具哉？天下之事理无不在圣人之教，事必践实，士能行矣而著，习矣而察，虽起居服食之细，皆足以验天理人事之则，而况大之为科举？其或行矣而不著，习矣而不察，则虽仰天俯地尚不思覆载之恩，瞻日顾月犹不知照临之赐，又何有于科举？粤自世教不明，经术道微，上之试于我者本以性命道德，本以古今治乱，而我之应于上者自以其穿凿，自以其浮靡。今日之试于上者尚能言及天理，尚能言及仁政，他日之施于民者自或流于人欲，自或流于贪刻，言行相违，穷达异趋，国负士乎？士负国乎？法弊人乎？人弊法乎？程君之教人以经也，固不离乎文也。而文即理之寓，言即行之副，穷即达之占也。君之教人，岂必他求？亦惟因其文使各践其实而已。君始荐于乡，即上先皇帝书万言，先皇帝为之嗟赏不已。其在太学，以行谊称，权奸误国，退不就试。今横经于抚，适岁饥厄，无预于政，而散财赈民，君固身践其实矣。身教者从，吾道何幸！余故悦而为之记。咸淳七年辛未岁七月廿六日，承议郎、权发遣抚州军州兼管内劝农屯田事、节制军马黄震记。

明自唐开元为州，城西门外有祠，耆耋云大历中州刺史吴侯庙也。侯讳谦，字德裕，官水部员外郎。史策轶其传，郡乘缺其迹，遗爱在民，歃血奉尝，春秋荐兰菊，悠久弗懈。余舣舟扶藜过庙下，式瞻貌像，问其故，则曰：侯守是邦，开西郊之湖，膏泽渗漉，甫田登成，其地为九里堰，因以名庙。历载绵邈，民犹曰吾使君也，召棠勿剪，韦碑未刻。王文公宰鄞，为诗以识，山色湖光之句，遗黎诵之。余肃然钦叹，斯所谓盛德至善，民不能忘者乎！语乡父老曰：古者建祀，以为民也，民功曰庸，自稷以来是尊是奉。以水佐耕，丰稼于野，芍陂七门之祀芬至今未沫。惟明濒海，厥土泻卤，历选良守，溉田兴利。孔内史之于句章𨻳，任刺史之于广德湖，皆载在简牍。今惟鄮令之王列在祀典，他无所纪。侯之牧我民也，不求焯焯之誉，而实德著于人心；不为皦皦之政，而流泽被于后世。若昔河南守吴公治为天下第一，而史无可书之事，言汉循吏为称首，侯岂其苗裔与？河南治声止一时，侯自大历迄今五百有馀载，民思无斁，于前修有光焉。《咸》以无心为感，《兑》以无言为说，此秉彝好德之良心也。越俗禨鬼，史巫纷若，邪訹妖诱，匪礼经攸迪。无知氓不蠲烝，亦罔能谷。于赫仁贤，食报兹土，正大昭明，允合先圣王之祭法。粢醴馨洁，永永毖享，丰年叶气，惠我无疆，其孰曰不宜？父老曰：谌哉！盍镵诸丽牲之石，时万时亿，承神嘉祉。余既书其事，又作迎送神诗，俾歌以侑。其辞曰：

坎击鼓兮鄞水浒，思仁侯兮昔召父。𨻳九里兮酾流为雨，水泱泱兮芃芃麦黍。鸿隙堙兮谣豆芋，侯嘉迹兮依其在渚。神之来兮飙轮下，兰觞勺兮荐椒醑。民不忘侯兮歌且舞，侯不忘民兮俾宁宇。神之归兮娭瑶圃，格颢穹兮降多祜。屡丰穰兮除疾苦，年千世百兮保艾吾土。事侯如存兮侯其福女，敬其承祀兮无怠终古。